papeles de subinformación

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jueves, 11 de enero de 2018

ahora



[...] La propuesta del Comité Invisible es muy distinta: entender lo que nos pasa desde una crítica radical de la vida cotidiana y pensar el cambio social como un ejercicio de atención plena a las potencias que laten ya en las situaciones que atravesamos (y nos atraviesan). Revincular la regeneración de nuestras capacidades y la transformacion de nuestras condiciones de vida, la sanación y la revolución. [...]
Reseña del libro del Comité Invisible, 'Ahora',
 por Amador Fernández-Savater para eldiario.es
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Comité Invisible
Ahora
www.pepitas.net/libro/ahora

martes, 10 de octubre de 2017

los trapos



"El patriotismo es el último refugio de los canallas".
Samuel Johnson

Atrapados, enredados en una amalgama de incomprensión, pendones y medios de vergonzosa intoxicación masiva, entre el horizonte postergado de una Generalitat que cabalga sobre una declaración de independencia insuficientemente legitimada y contrastada, y, lo que es peor, el monólogo de un gobierno central estéril, cretino y con manga ancha para la violencia de la cacería fascista. Venceréis pero no convenceréis, y no habrá suficientes trapos para limpiar tanto desaguisado.
Vuestras vísceras no me representan..

martes, 19 de julio de 2016

vivir la utopía



El documental Vivir la utopía -dirigido por Juan Gamero para TVE en 1997- fue proyectado esta noche en el patio de CNT Logroño para conmemorar el 80 aniversario de la revolución social española. Imprescindible documento frente a la apabullante parálisis de la desmemoria actual.

domingo, 22 de febrero de 2015

derecho a la información, bien común frente al saqueo



Manifiesto contra la manipulación informativa*

Que la crisis ha sido una estafa para el saqueo de lo común es ya de dominio público, la excusa perfecta para un cambio estructural completo que desarme las conquistas sociales y sacralice la desigualdad descarnada. La coartada que los mercaderes llevaban años esperando realizar desde que uno de sus burócratas más diligentes, Margaret Thatcher, lanzara aquel famoso eslógan neoliberal de there’s no alternative (“no hay alternativa”). El mantra de la agenda oculta, el guión de los telediarios.

Ahora entendemos bien el significado de la refundación del capitalismo que propusiera uno de sus alumnos más aventajados, Nicolas Sarkozy: en 2008 quedó refrendada la era del totalitarismo financiero y el capitalismo sin máscaras, con el sacrificio perpetuo de la vida y las personas en el altar de las contrarreformas. Para ello, se necesitaba un Ministerio de la Verdad bien engrasado, eficaz con la ley del pensamiento único, capaz de minimizar los excesos de la cleptocracia y de justificar la austeridad para los de siempre.

¿Cómo?
• Acelerando el control de los consejos de administración de los medios de comunicación por los mercados, que tape las deudas de una pésima gestión
• apoyando los procesos de concentración empresarial y los oligopolios multinacionales que socavan la pluralidad informativa
• promoviendo la autocensura con la amenaza de retirar publicidad o subvenciones
• asediando la libertad de expresión con leyes mordaza, penales, de propiedad anti-intelectual o de pastoreo policial de los reporteros en movilizaciones (con chalecos identificativos u obstaculizando su trabajo)
• precarizando más si cabe la situación de muchos profesionales y utilizando el despido para expulsar a veteranos con sueldos decentes o a periodistas incómodos al tiempo que un pasivo y falso corporativismo mantiene todo bajo control
• destruyendo el servicio público de las radiotelevisiones pagadas por todas con la creación de redacciones paralelas o poniéndolas al servicio de la propaganda
• generalizando la dictadura de la planificación de las noticias por el poder (plasmas, gabinetes, ruedas de prensa sin preguntas, refritos de agencias sin contrastar…)
• fomentando el ruido de la desinformación y el espectáculo sensacionalista
• directamente, manipulando, amplificando el discurso del miedo –yo o el caos- y abusando de los juicios de valor y del doble rasero moral
• en definitiva, silenciando todavía más la voz de los que no tienen voz en el sistema

A estas alturas, también nos ha quedado claro, como dijo hace unos años un alto cargo del gobierno, que “las leyes están hechas para ser violadas”. Y así vemos cómo se ha pasado del incumplimiento unilateral, a la laminación brutal de derechos y libertades fundamentales recogidas en el contrato constitucional o en los tratados internacionales, como la Declaración Universal de los Derechos Humanos, a cuyo cumplimiento supuestamente se obligan los que nos gobiernan.

El derecho a la información y la libertad de expresión son patrimonio común y democrático de todas las personas y no propiedad exclusiva de los que la convierten en mercancía. No pretendan, pues, confundir libertad de empresa con libertad de prensa, ni mucho menos con libertad de expresión. Porque el periodismo es una actividad profesional que no implica el simple ejercicio de este derecho, ya que nos pertenece individual y colectivamente, sino que acarrea una importante responsabilidad social.

Para los que hemos trabajado dentro, entendemos bien los fundamentos de un sector que dice estar siempre en crisis, donde la sumisión a la cuenta de resultados, la precariedad, la amenaza del despido o el ostracismo, los convenios de censura previa y las presiones políticas y económicas son el pan nuestro de cada día –a través de llamadas telefónicas, condicionamientos publicitarios o subvención de la información. Su descrédito ha ido creciendo en paralelo a su participación en los buenos tiempos de la fiesta inmobiliaria, a su papel de altavoces del régimen, a su función en el culto a la personalidad de caciques regionales, a su sometimiento al juego de las redes clientelares, a la monotonía de la difusión de pamplinas y la venta de cachivaches, a mirar para otro lado cuando a un periodista comprometido se le impide el libre acceso a una rueda de prensa.

Sabemos distinguir la situación de los estómagos agradecidos –esos todólogos que copan tertulias y cargos, y cuya única preocupación es salvar los muebles de sus pequeños privilegios- de la de los falsos autónomos fácilmente sustituibles que no dejan de proliferar a 20 euros la pieza. Conocemos también cómo se intenta ahogar económicamente a pequeños medios de esta comunidad -como Piedra de Rayo o Rioja2- que osan practicar la independencia o la crítica, negándoles toda publicidad institucional o incluso presionando a sus anunciantes para que se retiren, mientras los medios serviles son regados con dinero público para poder subsistir, en unas cuantías millonarias que el Gobierno de La Rioja se niega a revelar. Evidentemente, somos muy conscientes de cómo se silencian, minimizan o tergiversan protestas, propuestas de transformación social o procesos de represión, en cuyo caso suele comenzar con no discutir o contrastar la versión oficial.

Pero por mucho que se empeñe, tras el movimiento de ruptura iniciado con la ocupación de las plazas y con el crecimiento exponencial de los medios alternativos en internet, muchos de ellos autogestionados, el Ministerio de la Verdad está perdiendo el monopolio del discurso. La neolengua (llamar movilidad exterior a la emigración juvenil, externalizar a privatizar servicios públicos básicos, préstamos en condiciones muy ventajosas a rescate de la banca, violentos itinerantes a protestas como Gamonal…) con la que intentan disfrazar las consecuencias de su tramposa gestión de la crisis ya no cuela. Sabemos que van a por todas, porque nos quieren quietos, ciegos, sordos, mudos…. Pero estamos organizándonos y vamos a decidir nuestro futuro, ahora y siempre. Y por supuesto nuestro derecho democrático a una información veraz y a una libertad de expresión sin cortapisas ni mercadeos, que no se negocia. Porque nos quieren en soledad y nos tendrán en común.
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Este manifiesto fue uno de los cuatro que se leyeron al finalizar la manifestación de las mareas ciudadanas en Logroño



miércoles, 31 de diciembre de 2014

#Feliz2015M



Que traiga libertad, salud y ventura a las buenas gentes que luchan por el cambio, la transformación y la justicia social, conciencia para los que siguen dormidos en la Laurel y toda desventura para los que se resisten y tiran por la calle del miedo.

lunes, 26 de agosto de 2013

la abolición del trabajo



"Nadie debería trabajar jamás.

El trabajo es la fuente de casi toda la miseria existente en el mundo. Casi todos los males que se pueden nombrar proceden del trabajo o de vivir en un mundo diseñado en función del trabajo. Para dejar de sufrir, hemos de dejar de trabajar.

Eso no significa que tengamos que dejar de hacer cosas. Significa que hay que crear una nueva forma de vivir basada en el juego; dicho de otro modo, una revolución lúdica. Por 'juego' también se debe sobreentender fiesta, creatividad, convivialidad, comensalía y puede que hasta arte. El juego va más allá de los juegos infantiles, por dignos que sean. Hago un llamamiento a favor de una aventura colectiva basada en el júbilo generalizado y la exuberancia libre y recíproca. El juego no es pasividad. Sin duda todos necesitamos mucho más tiempo para la pereza pura y la flojera del que nunca llegamos a disfrutar en la actualidad, al margen de la cifra de nuestros ingresos o de nuestra profesión, pero una vez recuperados del agotamiento inducido por el trabajo, casi todos queremos hacer algo. El oblomovismo y el estajanovismo son las dos caras de una misma moneda envilecida.

[...]

Tengamos presente que no tenemos por qué aceptar el trabajo actual tal y como es y hacerlo encajar con las personas adecuadas, algunas de las cuales sin duda tendrían que estar muy pervertidas. Si la tecnología desempeña un papel en todo esto, no sería tanto para automatizar el trabajo hasta hacerlo desaparecer como para abrir nuevos dominios en los que (re)crearnos. Hasta cierto punto quizá queramos volver a la artesanía, desenlace que William Morris consideró como una de las consecuencias probables y deseables de la revolución comunista. El arte dejaría de estar en manos de los esnobs y los coleccionistas, sería abolido como actividad especializada al servicio de un público de élite, y sus cualidades estéticas y creativas regresarían a la vida integral de la que el trabajo las robó. Da que pensar que en su tiempo las urnas griegas sobre las que escribimos odas y que exhibimos en las vitrinas de los museos se utilizaran para almacenar aceite de oliva. Dudo mucho de que la posteridad, caso de haberla, vaya a ser tan benévola con nuestras baratijas. Lo fundamental es entender que en el mundo del trabajo el progreso no existe; en todo caso sería al revés. No deberíamos vacilar en sustraerle al pasado lo que nos pueda ofrecer. Los antiguos no pierden nada y nosotros salimos ganando.

Reinventar la vida cotidiana significa rebasar los límites de nuestros mapas. Existen, es cierto, más propuestas sugerentes de lo que sospecha la mayoría de la gente. Además de Fourier y Morris (e incluso alguna que otra pista, aquí y allá, en Marx) disponemos de los escritos de Kropotkin, de los sindicalistas revolucionarios Pataud y Pouget, de los anarcocomunistas de antaño (Berkman) y de hoy (Bookchin). El Communitas de los hermanos Goodman es ejemplar, porque muestra qué formas se siguen de determinadas funciones (fines), y también se puede sacar algo de los heraldos, a menudo oscuros, de la tecnología alternativa-convivial, como Schumacher y sobre todo Illich, una vez desconectadas sus máquinas de niebla. Los situacionistas (tal y como nos los presenta el Tratado del saber vivir de Vaneigem y la Antología de la Internacional Situacionista) son tan implacablemente lúcidos que resultan estimulantes, pese a que nunca cuadrasen del todo su defensa de los consejos obreros con la abolición del trabajo. Ahora bien, más vale esa incongruencia que cualquiera de las versiones existentes del izquierdismo, cuyos devotos parecen ser los últimos campeones del trabajo, pues sin trabajo no habría trabajadores, y sin trabajadores, ¿a quién podrían organizar?

Así que en gran medida los abolicionistas solo podrán contar consigo mismos. Nadie puede predecir qué consecuencias tendría el desencadenamiento del poder creador sofocado por el trabajo. Podría suceder cualquier cosa. La tediosa oposición retórica entre la libertad y la necesidad, con su regusto teológico, se resolverá en la práctica en cuanto la producción de valores de uso vaya de la mano del consumo de deliciosas actividades lúdicas.

La vida se convertirá en juego, o más bien en una multitud de juegos, pero no (como ahora) en un juego de suma y sigue. El paradigma del juego productivo es un encuentro sexual óptimo. Cada uno de los participantes potencia los placeres del otro, nadie está pendiente del marcador y todo el mundo gana. Cuanto más se da, más se recibe. En la vida lúdica, lo mejor de la sexualidad impregnará lo mejor de la vida cotidiana. El juego generalizado desemboca en la erotización de la existencia. Y a su vez la sexualidad podrá volverse más lúdica, así como menos urgente y desesperada.

Si jugamos bien nuestras cartas, todos podemos obtener de la vida más de lo que pusimos en ella; pero sólo si jugamos para siempre jamás.

Nadie debería trabajar jamás. Proletarios de todos los países... ¡relajaos!"

{Bob Black, 1985, La abolición del trabajo}

domingo, 12 de mayo de 2013

la nada



Como en 'La historia interminable', algo monstruoso continúa su avance en este 2013, algo que se lo está tragando todo, ‘la nada’ que va engullendo de un día para otro las reglas de nuestras vidas laborales, los derechos básicos, el comedor del cole. Lo que antes era normal, la sanidad, la justicia, lo más sencillo, va cambiando o desapareciendo. [...] 
El escenario social contra el que impacta ‘la nada’ no es inerte: la marea verde, los funcionarios –policías incluidos– desbordando las calles aquel 19J, la enormidad de la marea blanca, las convocatorias en el Con­greso, la plataforma antidesahucios, el 23F, el desbordamiento en las calles de las huelgas generales, los escraches, los miles de microlaboratorios de procomún, colaboración, autogestión, guerrilla mediática y de acción en red… Ecos que encuentran resonancias inesperadas por buena parte del globo, por debajo del radar de las lenguas políticas oficiales y de los medios de masas. Un fantasma que aparece y reaparece a cada paso. 
Una serie de eventos de politización que van incluyendo a capas cada vez más extensas de la sociedad y que replican características que acaso sean los signos del tiempo, las que se revelaron aquel 15M y que dejaron suficiente impronta en el imaginario colectivo para convertirse en lugares comunes de la expresividad política y social. Nos referimos a la participación de cualquiera como cualquiera, a la huida de las identidades políticas previas, a la ausencia de liderazgos y de identificaciones fuertes, a la fuga del mapa político tradicional de derechas-izquierdas, a la espontaneidad, a la libre toma de la palabra, al tono alegre, a la noviolencia –a pesar del ahínco desesperado de un régimen en descomposición buscando su reflejo violento–, etc. 
[‘La nada’ y el fantasma. Al final de la asamblea]


La nada es todo lo opuesto a los comunes, una vieja idea muy actual; por eso, con la que está cayendo, #JuntasPodemos. La nada es el arresto domiciliario de un parado que habló a espaldas de un pleno. La nada es, como todo el mundo sabe, la ETA y el aborto mezclado, no agitado. La nada es el NO-DO cuando (des)informa que "según los psicólogos, acercarse a un altar puede calmar la tensión tras perder un trabajo". La nada es la impunidad y la desvergüenza en una casa de aperos de 200 metros cuadrados. La nada es ir de sobrado y pasarse del sobre. La nada es tu presidente saludando a tu presidente:


La nada es un plan de estabilidad para la banca (siempre gana):


La nada es retro, un eterno deja vu muy posmoderno.