fin de la cita

<<¿Cómo terminará el capitalismo? Esto se pregunta el sociólogo alemán Wolfgang Streeck en su último libro, How will capitalism end?, Y su respuesta no es precisamente halagüeña: “Antes de que el capitalismo se vaya al infierno, permanecerá en el limbo en el futuro próximo, muerto o a punto de morir por una sobredosis de sí mismo pero todavía coleando, pues nadie tendrá el poder para quitar de en medio su cuerpo en descomposición”. Después del capitalismo, explica Streeck, vendrá un interregno caracterizado por la inestabilidad y la ingobernabilidad, en el que los individuos, abandonados a su suerte, podrán ser golpeados por el desastre en cualquier momento. [...]

En cuanto a la desigualdad sistémica, esta ha alcanzado tal nivel, denuncia Streeck, que los más ricos pueden considerar, con razón, que su destino se ha vuelto independiente del destino de las sociedades de las que extraen su riqueza y que, por tanto, pueden permitirse dejar de preocuparse por sus conciudadanos. Para mantener esta situación, los megarricos utilizan diferentes estratagemas. Por ejemplo, compran legitimidad social mediante actos de filantropía que en parte llenan los huecos en servicios sociales que deja su propia evasión de impuestos. [...]

La democracia, lamenta Streeck, ha perdido su carácter redistributivo e igualitario, por lo que en importantes aspectos es indiferente quién gobierne. Esta pseudodemocracia sirve para aparentar que la sociedad capitalista es producto de la elección popular, cuando en realidad hace tiempo que el control democrático ha desaparecido. Así, la ‘democracia’, vaciada de contenido sustancial, se convierte en una sucesión de debates estériles sobre los estilos de vida y características personales de los políticos y otras cuestiones culturales.

La globalización, afirma Streeck, ha movido los talleres clandestinos que Marx y Engels encontraron en Manchester a la periferia del capitalismo. Así, hoy los trabajadores explotados del Sur global y los trabajadores de clase media del Norte nunca tienen la oportunidad de experimentar juntos el sentimiento de comunidad y solidaridad que nace de la acción colectiva en común. Los explotados son objeto de caridad, como mucho, mientras que el estilo de vida consumista de Occidente depende de que continúe esta explotación. Al comprar camisetas o móviles baratos, los trabajadores de los países ricos, como consumidores, están poniendo presión sobre ellos mismos como productores, acelerando la deslocalización de la producción al extranjero y de paso socavando sus propios salarios, condiciones de trabajo y empleos.

Mientras tanto, explica Streeck, la flexibilidad creciente del mercado de trabajo ha sometido a los individuos a una presión implacable para organizar sus vidas en función de las impredecibles demandas de unos mercados cada vez más competitivos. El resultado es una polarización en aumento entre unas masas de perdedores empobrecidos; unas clases medias sobreexplotadas y absurdamente ocupadas, que se ven obligadas a aportar cada vez más horas de trabajo y más intensas a pesar de disfrutar de una prosperidad sin precedentes; y una pequeña élite de súper ricos cuya codicia no conoce límites, mientras que sus bonus y dividendos hace ya mucho que dejaron de cumplir cualquier función útil para la sociedad en su conjunto. [...]

Las supuestas leyes naturales de la economía no son sino proyecciones de relaciones de poder que se nos presentan como necesidades técnicas.>>

[Artículo completo en Ctxt:
¿Cómo terminará el capitalismo?, por Alex Roche]

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las personas, lo primero

Lo primero, lo que debería estar por encima de todo, son las personas. Aquí, en Vic o en Haití. La catástrofe del estado caribeño es el ejemplo extremo, en el que la solidaridad global se ha movilizado como suele ocurrir en este tipo de desastres. En principio, parece que en estos casos es así. Ahora, en el día a día, la cosa cambia, el otro deja de serlo para convertirse, como poco, en una cosa. De esta suerte se ha demostrado en la demencial iniciativa del consistorio catalán, de negar a los inmigrantes clandestinos el derecho a empadronarse, para a su vez vedarles el acceso universal -y constitucional- a la sanidad y educación públicas. La excusa, apelar al ciudadano que les vota. Este hecho está coincidiendo en el tiempo con la polémica artificiosa, tardía e inflada del calendario editado por el Ayuntamiento de Logroño. La novedad de la iniciativa municipal consistía este año en la inclusión de las festividades y acciones de instituciones, colectivos y asociaciones de la capital riojana. Entre ellos, los de los inmigrantes, lo que a su vez incorporaba fechas señaladas de la cultura musulmana. La ausencia de algunas destacadas fiestas cristianas, como Epifanía del Señor, Santiago o la Virgen del Pilar, ha originado la famosa controversia que ha llegado a algunos medios de comunicación nacionales. A la campaña de ciertos canales de la yihad neocon, con exageraciones, tergiversaciones o, directamente, con manipulación, se ha sumado alegremente la oposición local. Pero todavía más grave, también lo ha hecho una catarata de comentarios injuriosos, ignorantes y xenófobos que revelan el pobre nivel intelectual, la intolerancia, los prejuicios y la demagogia en la que vive instalada una parte de la sociedad riojana. Después de 30.000 años continuamos fanatizados por dioses, trapos, patrias, calderillas y amos. Sin embargo, seguimos sin recordar que el ser soy yo y que yo somos todos.