#12M15M

No estás solo. Todos unidos. Sí se puede.

Toma la calle.

El futuro está en tus manos.

Muévete, infórmate, participa.

Y una más, el asalto a la radiotelevisión pública y su independencia, uno de los pocos muebles salvables de la herencia recibida.

Webs para participar en el #12M15M:

 Convocatorias y difusión: www.may12.net 
 Asambleas, actas y noticias: www.globalmay.org/blog
 En Logroño

descanse en paz

el hundimiento

Cada día que pasa, la Unión Europea se asemeja más a un Titanic. Así lo demuestran, con sus decisiones, tanto sus órganos de gestión e instituciones comunitarias como sus gobiernos nacionales, postrados ante los mercados financieros o actuando como auténticos testaferros de sus directrices y tratamientos agresivos de adelgazamiento anoréxico del tan cacareado estado social y democrático de derecho. El acoso de estos entes anónimos y despersonalizados -lo que equivale a la disposición mediática por ocultar sus verdaderos rostros- parece estar provocando el pánico en numerosos opinadores y voceros profesionales de los medios de comunicación (sic), quizás por no caer precipitadamente de su tren de vida allá arriba en los altares. Tras las interesadas intervenciones en Grecia e Irlanda, sorteando o no a Portugal, el punto de mira ahora más jugoso parece España, y por ello los sabiondos columnistas piden a gritos reformas urgentes, al mismo son de lo inevitable que marcan los mercados. Pero, ¿quién está detrás de esa palabra mágica ahora tan en boca de todos? ¿Pudieran ser los mismos que -a estos sí- les abonan sus generosas nóminas, igual que reparten a los directivos los bonos de los beneficios por la pitanza sobre la economía real? ¿Será que la mano invisible no parece interesante hacerla evidente por sus propios mayordomos?

Las recientes protestas estudiantiles en Francia y Gran Bretaña -que alguno de esos bocazas con el estómago agradecido y bien lleno los han caracterizado como niñatos- demuestran que la paciencia tiene un límite y que los poderosos habrían de ser cautos si pretenden dormir tranquilos. Igualmente, las sucesivas filtraciones de Wikileaks -calificadas por los charlatanes como cotilleos- ponen de manifiesto hasta qué punto se ha subvertido el modelo democrático occidental y la transparencia en función de la transferencia. La detención de su fundador y los intensos esfuerzos de la diplomacia internacional por su desprestigio -al conceptuar estas revelaciones como terrorismo- y por la propia extradición de Assange, revelan que algo se mueve en las alcantarillas de nuestro enmarañado y endeble cuerpo legal. Algunos creen que el movimiento no es tan higiénico como parece o que incluso hay oscuros réditos detrás de la web, pero al mismo tiempo que hurgamos en conspiraciones cabe plantearse la pregunta: ¿qué fue de Bin Laden? De igual modo, el ensayo bélico ocurrido en la península de Corea y el rápido encarecimiento de la savia que mueve la economía mundial, el petróleo, apuntan algunas razones que están deliberando los de siempre para arrancar un motor -el del dogma de fe del crecimiento- que ya aparece, a todas luces, gripado.

El caos en el espacio áereo producido por el abandono de los controladores de sus puestos de trabajo y la posterior militarización del servicio han evidenciado igualmente que no es oro todo lo que reluce y, también, alguna que otra consecuencia. Los medios de ficción de masas, una vez más, han avivado la hoguera para dirigir el odio ciudadano y han obviado de manera general la versión de una de las partes. Pero, lo que es más importante, ¿estamos ante un precedente para el momento en que otros supuestos colectivos no tan privilegiados decidan hacer un alto en el camino para decir basta? Porque, yendo aún al más allá que nunca veremos, ¿cuándo acudirá el Ejército a someter bancos y finanzas...? Y, en el panorama local, unido a todo ello, la aprobación de la 'ordenanza en fomento de la convivencia' (sic) por el Consistorio logroñés acompaña en este tiempo de rebajas y apuesta del recorte social por la vía de la disciplina. Se trata de un claro intento de bunkerización del espacio público -en un fenómeno universal del mundo rico, como las vallas que está instalando actualmente Israel para aislarse de Egipto o la petición de invitaciones para viajar a España desde Argentina, aunque sea como turista- que no va a evitar que el desmoronamiento llegue más temprano que tarde, por mucho que nuestros mediocres administradores se aferren a anunciar compulsivamente la aparición de unos brotes verdes que nunca aparecen, alargando la agonía del colapso.

sobran razones

Sin novedad en los Pancrudos

Una vista del largo cordal de los Pancrudos.

La situación de ausencia laboral suele favorecer la experimentación de nuevos oficios, sobre todo los de temporada. En mi caso -y en lo que aquí atañe- como vigilante de incendios, durante varias campañas, en la torreta de Pancrudo. Lo cual me ha proporcionado algunos de los descubrimientos más interesantes desde esa faceta de eremita que acompaña al cargo. El primero de todos, el privilegio de morar todo el verano al cobijo del macizo cordal con nombre de sustento inacabado.

Esta gran mole, situada dentro del conjunto de la Sierra de la Demanda, es una larga cresta formada por cuatro cumbres consecutivas, superando todas ellas los dos mil metros. La cima más alta, conocida como Pancrudo Norte (2.079 metros) –o Alto de Pancrudo en la cartografía común-, se sitúa frente a los picos San Lorenzo y Cabeza Parda. Un oxidado buzón montañero indica que nos encontramos ante la cumbre principal y desde allí descienden tres cuerdas, una dirección oeste hacia Artaza, otra noreste hacia el collado de Saleguillas y la tercera, sureste, hacia el de Ocijo. Las dos lomas siguientes, Centrales I (2.047) y II (2.039), están marcadas con sendos mojones de término municipal y la última, la Sur (2.062), con una montonera de piedras. La colina que divide en dos el cordal le da al cuarto Pancrudo un efecto óptico de cúspide prominente e, incluso, parece más elevada si se contempla desde la cota principal. Casi dos kilómetros separan ambas cumbres, en un recorrido relativamente sencillo de caminar siempre que no sople viento, una vez superada la dureza de su ascensión. Como premio al esfuerzo, la cordillera ofrece unas vistas panorámicas impresionantes, sobre todo en los días claros.

Hayedos en los terrenos umbríos.

El GR-93.1 [ahora denominado GR-190, Altos Valles Ibéricos] cruza de este a oeste por sus laderas septentrionales y hay varias opciones para llegar desde el valle. La vía más rápida parte del monasterio de Valvanera, en un ramal que enlaza con el sendero principal tras ascender a las Peñas del Oro y el collado El Bierzo. También se puede hacer desde Ezcaray y sus aldeas o a través de la Sierra de Pradilla y Los Randos, desde los valles del Cárdenas o del Tobía. Pero una ruta muy recomendable por su diversidad paisajística –bien en una intensa jornada, bien en dos pernoctando en el refugio del Francés en Ocijo- se puede iniciar en el refugio de Prao Tajo, pasado Lugar del Río, para alcanzar por pista forestal, entre hayedos salpicados de acebos y algunos tejos, las cercanías del Portillo de Nestaza. Subiendo hasta ese punto, puede comenzarse el ascenso al Pancrudo Norte, pero merece la pena retrasarlo a Saleguillas, tras atravesar la hermosa vereda del Paso de los Laneros. Llegados a Ocijo y sus puestos de paloma, después de recorrer todos los Pancrudos –en un contraste de pinos de reforestación, matorral y prados-, sólo falta descender hasta la Venta de Goyo, final de la ruta, por la sinuosa y escarpada senda del Barranco del Rigüelo, entre robles y avellanos.

El coloso Gomárez.

Enrique en la torreta de Pancrudo, 1986.
Detrás, la gran columna de humo del incendio.

La soledad de estos parajes se alivia con el valor humano de compartir morada bajo la empinada ladera del Pancrudo Sur. Son los compañeros en la faena, y mucho más: sobre todo el veterano Enrique Romero Llaría, pastor de Anguiano, treinta años al pie de la torreta y un hombre bueno. A Enrique la vida le parece un tango, y lo expresa con llaneza, en una reveladora mezcla de timidez y lucidez. No hay espacio ahora para las numerosas vivencias que me ha transmitido de su experiencia en el servicio o pastoreando en estas montañas, en definitiva, de toda su trayectoria vital. Una sucesión de recuerdos acumulados, desde los inicios en la vigilancia sin pista de acceso y comunicación de partes al aire libre o en una chabola de metal, al tremendo incendio del cerro Urbaña que saltó el río Najerilla y amenazó con quemar toda la sierra en 1986. Quizás algún montañero curioso pueda escuchar alguna que otra si lo encuentra a su paso, junto al rebaño de ovejas y sus perros Barbas y Curro. No obstante, sí hay sitio para destacar su capacidad de aprendizaje y sorpresa, su sentido natural de la tolerancia y una concepción de la vida más justa y pegada a la tierra que pisa, tan poco al uso en estos tiempos de rebajas y utopía financiera. Y por si fuera poco, Enrique me ha obsequiado con su amistad.

El rebaño del pastor.

Pero eso no es todo. Habitar en la alta montaña –aunque sólo sea en un período determinado y más allá de cierta precariedad- ofrece una buena oportunidad para poder saber vivir con lo básico, en línea con un sano decrecimiento que siempre estuvo ahí. De igual modo, vuelve a poner al hombre en su sitio frente a la naturaleza, en comunión con lo que es y la parte que forma de un todo. Contemplar a la noche un cielo abierto sin contaminación lumínica, escuchar la berrea del venado en otoño, refrescarse con agua recién salida de la montaña, compartir un trozo de queso, observar el vuelo de rapaces y mariposas, leer un buen libro en los ratos sueltos, caminar sobre los grandes espacios, trepar al coloso Gomárez o bajar al oculto Calamantío, ver las evoluciones de un mar de nubes, sentir los cambios y tonalidades del paisaje, disfrutar del silencio, los rumores del bosque o el crepitar de la estufa... Son cosas que no tienen precio y, lógicamente, no son exclusivas ni inmanentes al puesto. Pero la ventaja de trabajar en este singular destierro –como diría Enrique- permite gozar durante mucho más tiempo de un entorno, el de los Pancrudos, no tan reconocido como otros lugares de los antiguos montes Distercios.

Fotografías cortesía de Raúl Serena, también torretero en Pancrudo.

disciplina

En estos tiempos de miseria mercantilista, parece que la respuesta más imaginativa -e inapropiada- para los poderes públicos sólo consiste, una vez más, en la ley y el orden. En definitiva, en la ampliación y el engrasado del disciplinamiento social...

POR OTRO CONCEPTO DE CONVIVENCIA Y ESPACIO PÚBLICO


Ante la previsible aprobación de una Ordenanza Cívica para Logroño, que aspira a normativizar la convivencia de ciudadanos y ciudadanas en los espacios públicos, los colectivos abajo firmantes declaran su disconformidad…:

- Con un documento que penaliza la conexión directa de asociaciones y colectivos informales con la Sociedad mediante sus mecanismos habituales (pegadas de carteles, mesas de firmas en la calle, ‘performances’ espontáneas…). La petición de permisos administrativos para cada una de estas acciones resta eficacia y legitimidad a los colectivos, y atenta contra los más elementales conceptos de participación y autonomía ciudadana. Hecho tanto más grave cuanto que se produce en plena ‘Capital de las Personas’.

- Ante un proyecto que basa su razón de ser en la supuesta salvaguarda de valores o conceptos tan arbitrarios como ‘civismo’, ‘convivencia’ o ‘normalidad’, que en ningún momento son definidos y que cuyo respeto o desviación habrán de ser interpretados por funcionarios de policía. Por tanto generan inseguridad jurídica.

- Frente a un referente legal que entiende el ‘civismo’ como la protección de las infraestructuras, el mobiliario urbano y los bienes tangibles, soslayando el valor de lo intangible y coartando el dinamismo, la espontaneidad, la iniciativa, la diferencia y la diversidad cultural, propios de las ‘civis’ modernas.

- Con una ordenanza represiva que reduce la necesaria convivencia ciudadana a un catálogo de prohibiciones, multas y sanciones.

- Con esta excesiva regulación de los comportamientos públicos que, a nuestro juicio, contribuirá a delegar aún más la responsabilidad con que la ciudadanía debe ejercer su uso del espacio público (dejándola en manos del cuerpo policial) y a eliminar la necesaria capacidad crítica, expresiva y comunicativa de cada persona tanto frente a sus iguales como a sus instituciones.


Por ello animamos al Ayuntamiento a:

- Paralizar el proceso de desarrollo de la citada Ordenanza Cívica en los actuales términos en que se está desarrollando.

- Reflexionar con calma sobre el efecto que puede ejercer tal ordenanza en colectivos minoritarios, marginados o diferentes, de ser llevada a cabo en los actuales términos.

- Promover un debate público amplio y profundo, que aborde la construcción participativa e inclusiva de un modelo de ‘convivencia’ propio del Logroño de 2010 (‘Capital de las Personas’). De modo que refleje la actual diversidad y riqueza cultural existente y no genere más exclusión social.

- Poner en marcha medidas más imaginativas, modernas e inclusivas, que faciliten a la ciudadanía asumir el reto que supone una ciudad moderna, viva, compleja, creativa y con personalidad, ante la primera crisis del siglo XXI que acaba de comenzar.

- Superar una visión trasnochada del ‘espacio público’ que consagra su injusta distribución, entendida como una colección de bienes físicos que deben protegerse y usarse de un modo “normal”. Por ello proponemos un espacio abierto al uso y creatividad de una ciudadanía diversa, un espacio en el que la reflexión, el diálogo y el respeto mutuo de los ciudadanos sean la garantía de que éstos lo entiendan, lo quieran, lo protejan y lo hagan evolucionar.


SUSCRIBEN POR AHORA ESTA PROPUESTA: Asociación de Amistad Rioja-Cuba, Asociación cultural "El Ditirambo riojano", Asociación La Tavaya, CGT La Rioja, CNT, C.S.A. Absenta, Colectivo de Artistas Urbanos, Colectivo de Solidaridad por la Justicia y Dignidad de los Pueblos (COLICHE), Coordinadora Antifascista y Anticapitalista de La Rioja, Coordinadora de Apoyo a Palestina (CAP), Ecologistas en Acción, Foro Social de La Rioja, Colectivo Graffiteros, Izquierda Unida de La Rioja, Logroño en Bici, Movimiento frente a la Crisis (MfC), Movimiento Rural Cristiano, Partido Comunista de España en La Rioja (PCE), Partido Comunista de los Pueblos de España (PCPE), Rioja ACOGE, SODEPAZ.

Más información: Cívicos contra la ordenanza

las personas, lo primero

Lo primero, lo que debería estar por encima de todo, son las personas. Aquí, en Vic o en Haití. La catástrofe del estado caribeño es el ejemplo extremo, en el que la solidaridad global se ha movilizado como suele ocurrir en este tipo de desastres. En principio, parece que en estos casos es así. Ahora, en el día a día, la cosa cambia, el otro deja de serlo para convertirse, como poco, en una cosa. De esta suerte se ha demostrado en la demencial iniciativa del consistorio catalán, de negar a los inmigrantes clandestinos el derecho a empadronarse, para a su vez vedarles el acceso universal -y constitucional- a la sanidad y educación públicas. La excusa, apelar al ciudadano que les vota. Este hecho está coincidiendo en el tiempo con la polémica artificiosa, tardía e inflada del calendario editado por el Ayuntamiento de Logroño. La novedad de la iniciativa municipal consistía este año en la inclusión de las festividades y acciones de instituciones, colectivos y asociaciones de la capital riojana. Entre ellos, los de los inmigrantes, lo que a su vez incorporaba fechas señaladas de la cultura musulmana. La ausencia de algunas destacadas fiestas cristianas, como Epifanía del Señor, Santiago o la Virgen del Pilar, ha originado la famosa controversia que ha llegado a algunos medios de comunicación nacionales. A la campaña de ciertos canales de la yihad neocon, con exageraciones, tergiversaciones o, directamente, con manipulación, se ha sumado alegremente la oposición local. Pero todavía más grave, también lo ha hecho una catarata de comentarios injuriosos, ignorantes y xenófobos que revelan el pobre nivel intelectual, la intolerancia, los prejuicios y la demagogia en la que vive instalada una parte de la sociedad riojana. Después de 30.000 años continuamos fanatizados por dioses, trapos, patrias, calderillas y amos. Sin embargo, seguimos sin recordar que el ser soy yo y que yo somos todos.

MANIFIESTO CONTRA EL VOTO XENÓFOBO

La población que ha inmigrado en España en las últimas décadas lo ha hecho atendiendo, entre otras razones, a la fuerte demanda de mano de obra que nuestro mercado laboral ha planteado. Su inserción laboral ha corregido determinados desajustes y carencias que se producían en este mercado, y con ello ha permitido el mantenimiento de unos índices de crecimiento económico que han sido los mayores de nuestra historia reciente. Las aportaciones de la inmigración van mucho más allá de las económicas, pero éstas han de ser hoy afirmadas con claridad a la luz del debate que se está produciendo.

Esta inmigración ha sido recibida con unas políticas restrictivas que respondían a la idea de que aquí no necesitábamos inmigrantes, las mismas que rigen en toda Europa desde hace tres décadas. El resultado ha sido que la mayor parte de las personas no comunitarias establecidas en España no han podido inmigrar por un cauce legal y han pasado por largos períodos de situación administrativa irregular, períodos en los que han carecido de derechos y han sido fácilmente explotables en el terreno laboral. Nuestra sociedad no ha dado la bienvenida a unas personas de las que tanto beneficio ha sacado, y el trato que éstas han recibido no puede ser calificado de ningún modo como integrador.

Por otra parte, la ausencia de políticas de integración, que no aparecen en el ámbito del gobierno español hasta 2004, y la falta de adaptación de los servicios públicos al crecimiento demográfico que la inmigración ha supuesto (especialmente desde mediados de los noventa), han generado déficits de los que sólo las administraciones públicas son responsables. De tales déficits, las víctimas son tanto la población autóctona como la inmigrada.

Los planteamientos realizados en la presente campaña electoral por parte del PP, tales como el contrato de integración, la obligación de los inmigrantes a adaptarse a las costumbres españolas, o la vinculación entre inmigración y delincuencia, constituyen una nueva agresión contra unas personas que no han recibido un trato integrador y a las que se ha mantenido en situación de inferioridad de derechos en muchos aspectos. Tales propuestas culpabilizan a los inmigrantes de falta de integración y acentúan los prejuicios populares que también los culpabilizan de casi todos los males que afectan a nuestra sociedad: de las carencias de los servicios públicos, de los bajos salarios, de la delincuencia, etc.

La intencionalidad de estas propuestas responde a lo experimentado en los últimos 20 años en casi todos los países europeos: el mensaje xenófobo da votos. Muchos son los partidos conservadores que han ganado elecciones recurriendo a este mensaje. No importa el daño que se le hace a la sociedad, el quiebro que se produce en la cohesión social, los conflictos sociales que se incentivan. Todo vale para ganar las elecciones.

Quienes subscribimos este manifiesto queremos afirmar que no todo vale, y que quien recurre a incentivar la xenofobia para ganar unas elecciones debe pagar un precio por ello.

Es necesario que los votantes demos una lección a los partidos políticos, demostrándoles que el discurso xenófobo también puede servir para perder elecciones. Si bien en Europa hasta ahora siempre había sucedido lo contrario, el año 2008 comenzó con un cambio de signo: fue precisamente el discurso xenófobo lo que hizo perder las elecciones en el Estado alemán de Hesse al candidato conservador. El electorado alemán mostró, en esta ocasión, una madurez que se ha convertido en una lección para todos los europeos y que nos ha de guiar en España en las elecciones del 9 de marzo.

Frente al discurso xenófobo reivindicamos unas políticas relacionadas con la inmigración cuyos ejes sean el avance en las medidas antidiscriminatorias, la inversión en servicios públicos acorde con los incrementos de población producidos y la equiparación efectiva de derechos para todas las personas que residen en nuestro país. Emplazamos a todas las fuerzas políticas a concluir, de una vez por todas en la próxima legislatura, las reformas que sean necesarias para la concesión del derecho de voto a todas las personas mayores de edad con residencia estable en España.

El 9 de marzo la xenofobia ha de ser derrotada y hemos de encaminarnos hacia la construcción de una sociedad más integradora. Quienes han apostado por el discurso xenófobo para ganar las elecciones deben perderlas. Es mucho lo que está en juego, y es por ello por lo que convocamos, a cuantas personas se quieran sumar a esta iniciativa, a ser activas en la lucha contra el voto xenófobo.


Adhesiones al manifiesto: enviar un e-mail a: contraxenofobia@gmail.com, con el texto “me adhiero al manifiesto contra el voto xenófobo”, poniendo nombre y entidad a la que se pertenece.

Está firmado por un centenar de profesionales del mundo académico y apoyado por entidades cívicas y particulares representativos de todas las capas sociales. Se recopilarán las adhesiones hasta el 28 de febrero, día en el que se hará público el manifiesto. Después de esta fecha se seguirán recogiendo adhesiones de forma más amplia y se seguirán comunicando a los medios hasta el 7 de marzo. Colabora en la recogida de adhesiones remitiendo el manifiesto a otras personas, especialmente a representantes de las entidades sociales y del mundo académico y cultural.

el mundo es de todos

Manifiesto de Antropólogos en rechazo del "contrato" para la inmigración

Somos un grupo de antropólogos, de diferentes tendencias políticas, que ejercemos aquí en España. Los temas de la “cultura”, de la inmigración y de la convivencia entre grupos humanos son temas que caen plenamente dentro de la teoría y la práctica de la antropología, por lo cual estamos especialmente cualificados para dar una opinión experta en estas áreas.
Queremos expresar nuestro más enérgico rechazo a la propuesta del Sr. Rajoy de exigir a las personas que inmigran a España la firma de un contrato que, según entendemos, tiene tres aspectos principales: el compromiso de respetar las leyes y la Constitución de España, el compromiso de aprender español y el compromiso de respetar las costumbres españolas. Nuestras razones son las siguientes.

Primero, con el mero hecho de estar aquí, toda persona que reside en España –tanto si tiene la nacionalidad española como si no- tiene la obligación de respetar la Constitución y las leyes.

Segundo, como todos sabemos por experiencia propia, los idiomas se aprenden cuando uno tiene necesidad de ello. La amplia experiencia de las migraciones a nivel mundial enseña que, aunque la primera generación no siempre logre una plena competencia lingüística en la lengua del país de acogida, la segunda generación, escolarizada en el idioma del país, sí lo logra sin problema. La manera de conseguir la integración lingüística de las personas inmigradas es mediante el apoyo del Estado, con la oferta de clases sin coste en centros municipales, en horarios factibles para las personas trabajadoras, no mediante un “contrato”.

Tercero, y éste es el punto del que mayor conocimiento tenemos, la cultura (que incluye las costumbres) no es un todo homogéneo compartido por los ciudadanos de un país. No existe cultura nacional, ni cultura europea, que se pueda definir con un cierto número de elementos básicos con los cuales todas las personas están de acuerdo. Las pocas normas y los pocos “valores” considerados imprescindibles para el funcionamiento del país están plasmados en la Constitución y en las leyes (la democracia como forma de gobierno, la responsabilidad civil, la igualdad de las personas ante la ley...).

Todo lo demás son prácticas, que pueden ser más o menos extendidas o limitadas a unos grupos u otros. No hay más que darse un paseo por la geografía española para darse cuenta de ello. Además, las costumbres y la cultura no son fijas; sólo hay que pensar en las costumbres de hace cincuenta años para ver lo cambiantes que pueden ser. La imposibilidad de definir un acervo común de costumbres “españolas” saltará a la vista en cuanto se intente poner en práctica.

Finalmente, la meta a alcanzar en el mundo de hoy es una convivencia buena y enriquecedora. La falta de claridad en la definición del “problema” a resolver y la propuesta para resolverla, con un planteamiento simplista, incorrecto e insuficiente, tiene el efecto de fomentar una xenofobia siempre latente que sólo puede dañar a todos, ciudadanos españoles y personas inmigradas por igual.

FIRMADO:

Honorio Velasco Maíllo
Fernando Monge
Margarita del Olmo
Nancy Konvalinka
Traude Müllauer-Seichter
Sara Sama Acedo
Asunción Merino Hernando
Paz Moreno Feliu
Ubaldo Martínez Veiga
Ángel Díaz de Rada
Elena Hernández Corrochano
Alfredo Francesch Díaz